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东南之俗，游惰不识者，跨村连邑，去而为僧，朕甚嫉焉，故立此制[12](卷49，《佛教》)。
“咏经五百纸为合格”，即有一定文化基础者方有资格参加考试；或百人选一，或三百人选一，竞争日趋激烈，“...
戴长江
|五明研究|
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别人常有「贵人」帮助，自己却常有「小人」帮衬？当有困难时，求神神不灵，求天天不应！心中很不开心，有很多怨气，甚至有人以自残自毁来发泄！在这竞争激烈的年代，很多人在学生时代开始，便已很迷惘，他们的情绪很...
佚名
|论坛精华|
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灵异消息，以显示主事者的法力无边。
中国佛教会，在过去因人团法尚未成立，全国性教会只此一家，别无分号，所以心态难免老大。解严以后，各种同级教会可以成立，它不得不面对挑战与竞争。它如果没有太大的...
杨惠南
|五明研究|
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通过市场经济这种竞争状态去加以衡量评估，古时整个华夏民族民风纯厚，所以在评价一个人的能力时，更加看重的是“德”。
有了这样的“德”，才能够和谐四方，才能够安宁四方，所以有了德才能必得起位，才会被...
冯学成
|五明研究|
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又出现了盛世。然而，隋唐王朝的开创者和后继者、门阀衰落后的士族，处于激烈竞争中的寒门庶族，都不可能没有人生的失意和精神的烦恼，普通百姓就更不用说了，而当这种精神痛苦在现实中得不到解脱的时候，他们也会在...
赵馥洁
|五明研究|
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又《魏书·高祖记》：“太和四年八月戊申，幸武州山石窟寺。以后又有三次。
但也不仅皇家在那里开窟雕像，民阅览室中国人民们和外国使者们也凑热闹的在那里你开一窟，我雕一像的相竞争。就连日所得的碑刻来看...
郑振铎
|五明研究|
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“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也”。佛教对儒道的迎合式调和，反映了宋代以后佛教社会地位的下降和代表中央政权意识形态的新儒学势力的增强。如果说，宋代以前的佛教倡导调和主要是为了能够在与儒道的竞争中得到...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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专家又说这个食物不好，最好是吃那个，人们的方向一下子变了，又蜂拥去买另一种食品……”这只是市场竞争的一种手段。在外人眼里，那些厂家和员工也很可怜，自己的产品本来...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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意，我就喜欢，就贪著这种感觉；不合我的心、不合我的意，就起嗔恚；如果比我高一点，就对他嫉妒；我和他并排、平等的，我就和他竞争；他比我低一点，我就歧视他，瞧不起他。或者见解上，执著我是常，是常见；执著...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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